Исторические сведения о Завьяловском приходе

Исторические сведения о нашем приходе крайне скудны и нуждаются в поисковой работе и изучении.
По воспоминаниям старожилов в селе Завьялово в досоветский период церковь отстраивали дважды. Первое здание деревянной церкви было построено на берегу озера Домашнего, впоследствии это здание было уничтожено пожаром. Второе здание, также деревянное, было построено в центре села, церковь была построена примерно в 1900 году и освящена в честь Святителя и Чудотворца Николая. Географически она находилась на месте старой столовой (сегодня автостанция и магазин товаров для рыбалки и охоты, что напротив старого здания милиции). Службы в этой церкви велись до тридцатых годов, после чего она была закрыта советской властью и разграблена, само здание было впоследствии уничтожено. На месте разграбленного храма жители села еще продолжительное время находили крестики, иконки, старинные монеты.
В Завьяловском районе были еще Камышенский приход с церковью Святаго Архистратига Божия Михаила (1897г.), к приходу относились село Камышенское, деревня Чистоозерная, выселок Чернавка и Овечкинский приход с церковью Святителя и Чудотворца Николая(1853 г.), к приходу относилось село Овечкинское Барнаульского уезда, деревни Гонохово, Гилевка, Харитоново, Паклино, Ермачиха, Трубачево.
В советский период :1936 – 1994гг. церкви в с.Завьялово не было, сведения о жизни верующих ( вернее об атеистической «работе») вероятно можно разыскать в архивах Коммунистической партии Завьяловского района, которые переданы в Центральные архивы г. Барнаула. В «Книге Памяти» мы находим имена священников с. Завьялова и Завьяловского района репрессированных в 1929-1937 годах. Были расстреляны: Амплеев Даниил Иосифович, Добрянский Николай Романович, Павленко Савелий Васильевич, Сергеев Григорий Васильевич, Мясников Филипп Васильевич. Ступко Лука Андреевич, самый молодой из них, был приговорен к 10 годам лагерей.
После развала коммунистической идеологии в нашем селе нашлись люди, готовые вернуться к истокам своей веры, восстановить прерванную историю Завьяловского прихода. Это были: Фартышев Александр Поликарпович, старейший учитель, изучавший историю села, прошедший ужасы Великой Отечественной войны, совестливый и неравнодушный человек и Цьока Иван Иванович, переехавший из Закарпатья со своей семьей, сохранивший не разрушенные в такой степени, как в Сибири, православные традиции и христианскую веру своей Родины. Они и начали собирать односельчан, в основном это были пожилые люди, которые хотели быть прихожанами своего, Завьяловского Храма. С 1992 года проводилась подготовительная работа: собирались собрания, публиковались статьи в местной газете, верующие добивались разрешения завьяловских властей. Большую работу проводила Терещенко Наталья Яковлевна, работавшая в Завьяловском Совете ветеранов, она часто встречалась с главой администрации района и сельского совета, организовывала собрания, которые проходили в Доме культуры. В 1994 году глава района Ворсин Виктор Ефимович, заместитель Тарасов Василий Иванович, принимая во внимание горячее желание верующих, решили передать бывшее здание районной библиотеки и участок земли, на которой оно находится, в собственность Церкви. С этого времени началась Новая история Завьяловского прихода.
Владыка Антоний освятил помещение будущего Храма Почаевской иконы Божией Матери.
Силами первых прихожан — Царениной Валентины, Шатиловой Параскевы, Цока Ивана, Александрия Александра, Нины Ефимовны Вязьминой , Ирины Жабиной и многих других, приспособленное помещение стало превращаться в Храм. Церковную утварь, Иконы, Богослужебные книги для Храма приобретали на благотворительные пожертвования Бориса Ивановича Рукомоисеева, Алексея Николаевича Говелы, Цьоки Ивана Ивановича, Поминенко Любови Николаевны, Федорина Александра Николаевича, Солдатовой Таисии Николаевны, Гибельгауса Владимира и многих других односельчан.
О попечении Храма с 1994 года заботились настоятели:
Отец Владимир,
Отец Дионисий,
Отец Георгий,
Отец Антоний,
Иеромонах Варлаам,
Иеромонах Виссарион,
Отец Александр Кайнов,
Отец Александр Гребенюк.
В 1996 году администрацией села Завьялово был выделен участок под строительство нового Храма в самом центре села, рядом со зданием бывшего кинотеатра. Был заложен первый камень, воздвигнут крест и освящен Владыкой Антонием. Строительство начиналось при иеромонахе Варлааме. Сегодня здание нового Храма, почти достроенного, с золочеными куполами, стало украшением нашего села.
Мы просим наших дорогих односельчан, если они могут, дополнить исторические сведения о нашем приходе своими воспоминаниями. Мы будем рады получить любой документ, фотографию, информацию, проливающую свет на историю православной веры в нашем районе.

История прихода
Новейшая история нашего прихода.
В 2011 – 2013 году в нашем приходе произошли радостные и знаменательные события. Был достроен и освящен новый храм. Наша община возросла новыми прихожанами. Мы видим, что гости нашего сайта, односельчане и земляки интересуются историей села, историей своего рода. Страницы истории православной веры нашего района еще ждут своих исследователей. Разрешите предложить вашему вниманию страницы книги В.Г. Королева, проливающие свет на историю церквей сел Глубокого и Завьялова.
В.Г. Королёв
Но звон услышу колокольный,
И зазвучала в сердце Русь
Сборник материалов и воспоминаний о православной
религии.
с. Завьялово 2013 г

Распространение православной религии на территории
Завьяловского района.
От автора. Ушедший двадцатый век был веком войн и революций. Его леденящий ветер вырвал из книги истории целые страницы и тысячи судеб. Герои становились жертвами, их имена забывались или предавались анафеме. Даже и о тех, кто канул в Лету не по расстрельной статье, память людская порой сохранила очень немногое. «Нет данных . . . .судьба неизвестна . . . . сведений о деятельности не имеем. . . .», — так или примерно так отвечали мне архивы при попытке восстановить некоторые события прошедшего века, краевой архив, перейдя на новые экономические условия, требует теперь за каждую справку кругленькую сумму. И всё-таки накопленный у меня материал по православной религии я решил объединить в одну работу, собрать воедино разрозненные факты, восстановить во многом уже забытые события и людские судьбы.
Первые записи воспоминаний стариков о распространении православной религии в районе сделал ещё Бабай Тимофей Корнеевич, который с 1901 года начал работать в с. Глубоком писарем, после окончания 8 классов Киевской мужской гимназии. Подготовил к печати и опубликовал их в свой книге «История села Глубокого» Г.К. Королёв – мой отец. При подготовке настоящего сборника я открыл и для себя много новых фактов, встретился с судьбами людей, которые за свои убеждения поплатились жизнью. Вот эти факты.
Из 7 священников Завьяловского района, арестованных за свои убеждения, только один получил 10 лет тюрьмы, это Ступко Лука Андреевич 1903 года рождения, 6 священников в 1937 году были расстреляны. Это Амплеев Даниил Иосифович 1879 года рождения, Добрянский Николай Романович 1885 года рождения, Павленко Савелий Васильевич 1883 года рождения, Сергеев Григорий Васильевич 1888 года рождения, Мясников Филипп Васильевич 1883 года рождения, Гордиенко Сергей Иванович 1887 года рождения. Кроме факта расстрела, мы об этих людях много не знаем. О последнем мы можем сказать, что он был священником Глубоковской церкви в 1932 году, а Мясников Филипп Васильевич священником Завьяловской церкви. И эти события происходили не где-то там, в Центральной России или на Дальнем Востоке, а у нас, на нашей земле. Может быть, этот факт заставит задуматься более глубоко о нашей сегодняшней жизни не только убелённых сединой жителей района, но и молодёжь.
К большому сожалению, в книге «Завьяловский район. История. События, Люди» нет даже упоминания о том, что на территории района была распространена православная религия, что строились церкви, священники проводили богослужения. И уж тем более не сказано, что церкви Советское правительство закрыло, колокола сбросили, священников расстреляли. Сегодняшняя действительность такова, что люди снова сами активно участвуют в становлении православной религии. На свои скромные пожертвования снова возводят храмы. И цель настоящего сборника ёще и в том, чтобы добрые дела и люди, активно участвующие в возрождении православной религии, не были забыты. Для этого данный сборник хочу разместить в интернете на сайте церкви или Глубоковской школы. Думаю, что молодые люди, часами пропадающие в этой всемирной паутине, скорее всего, обнаружат и прочитают этот материал, чем пойдут в библиотеку за книгой. Кроме того, надеюсь, что получу от населения сведения и рассказы о новых фактах становления православной религии в районе.
В подготовке сборника мне оказали неоценимую помощь священник Завьяловской церкви о. Александр, бывший фотокорреспондент газеты «Светлый путь» Андрей Филиппович Шеллер, Евсеева (Малышева) Галина Григорьевна, Андриевская Нелля Геннадьевна и Лукинов Валерий Николаевич – верующие из села Глубокого, а также завьяловцы, поделившиеся со мной своими воспоминаниями, приношу всем им глубокую благодарность. Особая благодарность Клавдии Ивановне Беловой – корректору данного сборника, Борису Ивановичу Рукомоисееву-председателю попечительского совета церкви.
А как первоначально проходило распространение православной религии на территории Завьяловского района можно рассмотреть на примере села Глубокого. Описание тех давних событий относящихся к началу распространения православной религии найдём в книгах.
Из книги «История села Глубокого» Королёва Георгия Кузьмича стр. 4
Вероисповедание.
Первые жители Заковряшины были православными, впоследствии поженились на померках и приняли секты. Куликовы и Малышевы были крещенцы. Налимовы – старообрядцы. И в дальнейшем в село стали прибывать жители в основном со старообрядческими убеждениями. Секта старообрядцев становится основной среди населения. В основном со второй половины девятнадцатого века царское правительство, с целью навязывания местному населению православной религии, начало гонение на все другие секты. Население же враждебно смотрело на православие и несмотря на то, что местная власть силой принуждала идти народ в церковь, народ всячески избегал этого и зачастую не подчинялся власти. Так, например, староста села, по строгому приказанию священника и крестьянского начальника, каждую субботу выгонял население в церковь. Но народ в большинстве своём не подчинялся власти, ему на помощь иногда приезжал старшина волости, но и его народ не слушал и не подчинялся. Более богатые откупались, кто чем может: деньгами, скотом, водкой и так далее. А менее зажиточные, бедняки и батраки группами убегали из села на один-два дня, прятались в лесах и зарослях, лишь бы не поехать в церковь. Со стороны правительства шла усиленная борьба против сект за православную религию. Методы борьбы применялись различные. Царские чиновники притесняли население угрозами вплоть до временных арестов и штрафов за отказ идти в церковь. Приезжие священники из других сёл и городов Камня и Барнаула вели среди населения усиленную агитацию за принятие православной религии.
Из книги «История села Глубокого» Королёва Георгия Кузьмича стр. 11, 12, 13.
Рост грамотности населения
По словам старика Куликова, который родился в 1839 году, выяснено, что до 1850 года в обществе было грамотных всего 2 человека. Они были самоучки, занимались сельским хозяйством, по имущественному положению относились к середнякам и бежали в село Глубокое из Томской области. Их фамилии в виду старости, забыл.
Общество села приняло их к себе как грамотных с условием, чтобы они читали и писали письма, поэтому их в обществе и прозвали письмописцами. Целый год эти письмописцы писали и читали письма всему обществу бесплатно. А через год, как только ознакомились с населением, завели друзей и приятелей и даже родственников, отказались писать письма бесплатно. Объявили цену. За чтение письма от 10 до 15 копеек, а за написание письма 20 – 30 копеек. Письма приходили из волости с попутчиками. Никаких почтарей и ямщиков тогда не было. Но впоследствии была организована волостная ямщина, которая развозила почту по сёлам.
Ямщину брали богатые крестьяне, любители разводить лошадей. В большинстве случаев ямщину брал сам старшина. Она оплачивалась из средств волостного бора. В 1850 году была организована волость в Нижней Кулунде ( Баево). Село Глубокое стало относиться к Нижне-Кулундинской волости.
С 1850 года по требованию крестьянского начальника и старшины Нижне-Кулундинской волости каждое село должно посылать одного или двух подростков от 10 до15 лет учиться в школу в волостное село. Несмотря на то, что общество нуждалось в грамотных людях, учить своих детей грамоте люди не желали. Провожали ребят в школу со слезами. Богатые крестьяне от школы откупали своих детей путём дачи взятки волостному старшине и крестьянскому начальнику. Поэтому приходилось учиться детям крестьян, середняков и даже бедняков. В 1900 году в селе Глубоком стало около 400 хозяйств и 2000 душ, грамотных по-прежнему почти не было. Умеющих расписаться и прочитать печатный текст, было не более полутора десятков человек, а грамотных, умеющих читать, писать, было только 27 человек, приписанных к обществу с 1890 года.
Из этих приписанных был один по фамилии Бабай Тимофей Корнеевич, имеющий среднее образование и окончивший 8 классов мужской гимназии в Киеве. С 1901 года Бабай Тимофей Корнеевич работал в селе Глубоком писарем. Он обслуживал 7 населённых пунктов, изучал историю не только села Глубокого, но и других деревень. Но, поскольку он жил в Глубоком, то и был более заинтересован своим селом и изучал его историю. О первых жителях села сведения были взяты из волостного архива, а которых в архиве не было, выяснялось путём бесед со старожилами. В 1910 году в связи с большой припиской переселенцев из Центральной России, население достигло более 820 дворов. Среди грамотного населения было большинство самоучек. Детей школьного возраста было 600 человек, а школы не было. Но было охвачено учёбой 24 мальчика, что составляло всего 4% от общего числа детей.
Учились эти дети на частной квартире при сборне. Учил детей переселенец из Центральной России малограмотный крестьянин некто Грицанов Алексей Кондратьевич. Азбуку он изучал со славянского языка. Так, например, чтобы изучить звуко-буквы: А-аз; Б-буки; В-веди; Г-глаголь; Д-добро; И-ижица и так далее, чтобы прочитать слово «мама», ученики читали: мыслити-аз, мыслити-аз, мама. Читали это слово несколько раз и до тех пор, пока хорошо не запоминали это слово. Учёба была трудной. Таблица умножения изучалась по пальцам. Такое изучение таблицы было более лёгким и хорошо усваивалось.
В 1908 году на одном из сельских сходов обсуждался вопрос о постройке церкви на мирской капитал, который хранился у крестьянского начальника Васильева, в размере 13 тысяч рублей. Некоторые крестьяне, по тому времени более развитые, более понимающие значение образования, имевшие по несколько детей, предложили обществу на сходе, что первоначально построить школу, а на остающиеся деньги построить церковь. К ним относились:
Бабай Тимофей Корнеевич.
Веркиенко Василий Иванович.
Кузнецов Василий Ильич.
Малышев Филимон.
Синявский Дмитрий Родионович.
Бобровский Дмитрий и многие другие.
Вот эти два предложения и разбили общество села на два лагеря или две группы. В первой группе, добивавшейся того, чтобы построить церковь, было большинство, а во второй – меньшинство. На сходе поднялся шум и спор, дошедший чуть ли не до драки. Большинство кричало, что люди бога стали забывать, антихристами стали, чёрту верят. Стали наносить меньшинству оскорбления и унижения. Ввиду большого шума на сходе в первый день никакого решения принято не было. Решение вопроса было отложено до следующего дня.
На следующий день, на сход собралось ещё больше народу, но меньшинство пошло на хитрость. Они втихомолку ещё накануне собрания посоветовались, предложили участковому писарю Бабай, чтобы он вновь выставил предложение, а спорить не следует. Пусть богачи решают построить церковь, а в книге протоколов запишем, чтобы в первую очередь построить школу. А на остающиеся деньги-церковь.
Участковый писарь Бабай Т.К., так как сам состоял в группе меньшинства, тоже желал в первую очередь построить школу, согласился сделать подлог в книге протоколов и записал решение общества так: « Сего числа общество села Глубокого, собравшись на общественную
сходку в количестве 250 человек, решило построить в первую очередь школу, а на оставшиеся деньги построить церковь». А общество вполне поверило, что протокол написан правильно, да и проверить-то протокол было некому, так как грамотные были в группе меньшинства. После собрания участковый писарь Бабай с протоколом отправился к крестьянскому начальнику Васильеву. И ему прежде всего признался в подделке, т.е. в жульничестве. Он обсказал положение данного дела так, что грамотная часть общества, хотя эта часть и небольшая, желает учить детей грамоте. Объяснив свой поступок, Бабай Тимофей Корневич стал просить его не наказывать.
Выслушав все обстоятельства дела, Васильев повернулся лицом к Бабаю, тихонько ударил по плечу рукой и сказал: « Не ругать тебя надо, а хвалить. Если мужики сейчас не понимают, что грамота нужна, то впоследствии поймут и они, что грамотность необходима».
После этого Васильев попросил книгу протоколов, прочитал протокол и написал резолюцию; « Израсходовать 6000 рублей в первую очередь на постройку школы, а остальные 7000 рублей на церковь». Когда Бабай приехал в село Глубокое, он велел старосте собрать сход, чтобы зачитать резолюцию крестьянского начальника. А когда она была зачитана, поднялся шум, крик, ругань. Во всём обвиняли Бабая. Но в его защиту встала группа меньшинства, и к этой группе присоединились некоторые из молодых крестьян, которые говорили, что если начальство велит строить школу, то нужно так и делать.
Верх взяли противники школы, так как их было большинство. На сходе было вынесено решение – написать жалобу на Бабая, привлечь его к ответу за обман общества. Просить крестьянского начальника, чтобы он отменил своё решение. Кроме этого общество избрало крестьянина Куликова Артемия Аристарховича, чтобы он от имени общества подавал жалобу на Бабая.
Первое прошение было подано тому же крестьянскому начальнику Васильеву, который прошение оставил без последствия, написал на жалобе ту же резолюцию и добавил, что писаря Бабая привлекать к ответу не собирается, что он действует с его ведома. Второе прошение жалобщики подали в съезд крестьянских начальников, т.е. в уездный съезд. На этот съезд был вызван Бабай и крестьянский начальник Васильев. Съезд в просьбе общества отказал. Ну и упрямые и настойчивые эти чалдоны и кержаки! Они не ограничились двумя прошениями, а решили действовать дальше. Третье прошение было подано в казённую губернскую палату которая, по разъяснению уездного съезда крестьянских начальников, тоже отказала в просьбе общества и предложила ему приступить к постройке школы и церкви, а не оттягивать это строительство. Такая волокита тянулась около года.
В начале 1910 года по данному вопросу был собран сход. Специально было подобрано более просторное помещение, чтобы вместилось больше народа. Когда зачитали решение палаты отказать обществу и приступить к строительству школы, чалдоны и кержаки опять подняли крик. Они не хотели подчиниться решению казённой палаты. Но дело повернулось по-другому. К меньшинству присоединились все грамотные и малограмотные. Из меньшинства получилось большинство. На сходе большинством было решено приступить к постройке школы и одновременно церкви в этом году с апреля месяца. Лес и другой строительный материал заготавливать как для школы, так и для церкви. По строительству школы назначить попечителем (директором) школы Бабай Тимофея Корнеевича, а по строительству церкви – Куликова Артемия Аристарховича.
Это решение было принято большинством голосов. Но группа из старожилов, заядлых противников строительства школы, подала четвёртую жалобу в правительственный сенат в Москву. Только жалоба была подана не от общества, а от имени отдельной группы людей, якобы самых религиозных. Ответа на эту жалобу так и не было.
Решение общества уже претворялось в жизнь. С февраля проводилась энергичная заготовка лесоматериалов, как для школы, так и для церкви. В 1911 году была построена школа с двумя классными комнатами. Ей дано название « Школа имени Льва Николаевича Толстого». Школьные занятия начались 1сентября старого стиля 1911 года. Первым учителем был сын священника Ракитин Антоний Иванович, с образованием учительской семинарии.
В.Г. Королёв. Церковь была достроена позднее, нужно было не только стены поставить, но и оформить внутреннее убранство. По некоторым сведениям в 1913 году. В справочной книге по томской епархии за 1914 год указывается, что село Озеро Глубокое относится к Леньковскому приходу. Церковь в селе Глубоком не упоминается. Вероятно, её ещё не успели внести в справочник.
Из книги Г. Синявского « И будем жить» стр. 192.
Борьба с религией была начата государством сразу после окончания гражданкой войны и велась под лозунгом « Религия – опиум для народа». Ещё не успела стать на ноги и обрести признание у народа коммунистическая культура и мораль, как большевики стали крушить устои старого сознания, основной пружиной которого было православие. Враз были забыты десять заповедей Христа, и началось поклонение одному – коммунизму. Но общество без идеалов не может жить. Оно развивается однобоко. И коммунисты в 60-х годах придумали « Моральный кодекс строителя коммунизма», который в точности повторял заповеди христианства. Но время было упущено. Уже более двух поколений прожили в безбожии и нравственной нищете. И тогда перевёртыши от коммунизма вновь решили вернуть народ в лоно церкви. Обрядились в рясы проповедников и начали восстанавливать разрушенные храмы. Стоять на всенощных бдениях, стыдливо крестясь…
Идея сокрушения христианской веры не обошла стороной и общество села Глубокого. Уже не раз и не два активисты, особенно из числа комсомольцев, выдвигали идею закрыть церковь, и в освободившемся помещении открыть клуб. Весна 1926 года была дружная и яркая. Сегодня Пасха. Над селом мерным гулом разливается колокол. В церкви идёт всенощная. Воздух густ. Насыщен запахами пасхальных куличей, ладана, воска и распаренных человеческих тел. Отец Будрин взывал к богу благолепно, со слезами словами стихиры Пасхи: «Да веселятся Небеса». Старухи плакали, бабы сморкались в концы платков, мужики сопели отирая пот. Хор под управлением регента церкви Чарикова Василия Даниловича исполнял «Воскресение твоё Христе Спасе…», «…Слава».
Но вот поп трижды провозгласил: «Христос воскрес» и служба закончилась. Радостные прихожане под трезвон колоколов гурьбой повалили из церкви, каждому встречному говоря «Христос воскрес» и лобызаясь с ним. Василий Данилович вместе с дочерьми и сыном пришёл домой разговеться, чем Бог послал. А Бог в это утро послал освящённую Пасху с крашеными яйцами, жареного поросёнка, лапшу с гусятиной и творог с молоком.
Немного отдохнув после долгой службы всенощной, он вновь отправился в церковь, чтобы принять участие в крестном ходе по селу. Человек он добрый и отзывчивый. Сам он был небогатым, Василий Данилович, как ни кто другой, понимал нужды бедняков. В этот пасхальный день он с попом Будриным объезжал на подводе с молебном прихожан. Как и положено, батюшка с кадилом входил в дом, Василий Данилович с молитвой. После короткого богослужения хозяева жертвовали, кто, чем мог. Обычно давали пудовку зерна, яйца, сало, масло. Если семья была бедная, то Василий Данилович ещё что-нибудь оставлял им. На что поп зло говорил:
— Всякого скота не накормишь досыта».
После службы поп “справедливо” делил пожертвования: добрых две трети себе, а остальные псаломщику. На что Василий Данилович обычно говорил: «Бог ему судья». Вот и сегодня Будрин выделил ему из собранного столько, что можно унести в мешке. Василий Данилович безропотно взял предложенное и пошёл домой. Из переулка навстречу вывернулась ватага подвыпивших парней. Среди них были секретарь комсомольской организации Яков Абертышев и Фёдор Кононов. Они, смеясь, окружили Василия Даниловича и Фёдор спросил:
— Ну что, “опиум”, одурманил сегодня народ?
— Не богохульствуй, парень, Бог всё видит. Иди своей дорогой, а я пойду своей.
— Мудрено говоришь, отец. Ну, ничего, скоро вам с попом, крышка будет. Закроем
церковь в селе. Чем жить будете?
— Бог милостив. Руки и голова есть проживём, -ответил псаломщик.
-Вот колокола с церкви сбросим, иконы выкинем, а церковь под клуб приспособим.
— Стало быть, старый мир разрушите до основания, как в песне своей поёте?
— Разрушим.
— А новый-то построите?
-Построим, — ответил Фёдор, — только без вас, без вашего дурмана.
— Хорошо, коли так, только Бог он злодея видит. Как бы потом не пожалеть.
— А ты не грози, церковная крыса, — озлился Абертышев, — Мы можем, и укорот тебе дать.
— Бог вам судья. Вы можете убить во мне плоть, но не веру.
— Вместе с плотью и дух из тебя выйдет, — засмеялся Кононов.
Василий Данилович сутулясь пошёл домой. Праздничное настроение было испорчено.
« Господи, вразуми их. Они несчастны в помыслах и деяниях своих. Видимо от худого дерева плоды эти. Хорошее дерево не уродит плохого плода».
Поверженный враг — это завтрашний твой победитель. Он приползает, когда забудешь о нём и ужалит прямо в сердце. Любил Василий Данилович в долгие зимние вечера собраться с мужиками выпить самогон попеть песен. Собирались одни и те же. Поэтому и выводили песни слаженно, в лад. А как пели! Особенно любили песню «Ревела буря, дождь шумел». Считали, что песня удалась, если при исполнении этой песни самогон в стаканах покрывался рябью, а керосиновая лампа, поморгав, гасла. Вот после такой спевки 7 ноября 1927 года возвращался поздно ночью домой. Но не дошёл. Видимо, ужалил его поверженный враг, затаившийся до поры. Весной 1928 года вытаял он из -под снега на берегу озера Глубокого.
И вот после празднования Пасхи в 1933 году было принято окончательное решение о закрытии церкви в селе Глубоком и снятии колоколов. Яркое апрельское солнце не предвещало грозы. С утра комсомольцы во главе с Фёдором Кононовым стали собираться у церкви. В руках у них были верёвки, лопаты и топоры. Весть о снятии колоколов молнией пронеслась по селу, и бабы, побросав домашние дела, кинулись оборонять церковь. Но Фёдор зная, что бабы не дадут выполнить намеченное, был уже на колокольне с тремя парнями. Они привязали верёвки к колоколу и один конец сбросили вниз. Стоящие внизу натянули её, и Фёдор обрубил верёвку, которой он был привязан к перекладине.
Последние два витка верёвки лопнули под его тяжестью, и колокол с мягким стуком упал на пол звонницы, обильно посыпанный сухим голубиным помётом. Затем ломами стали подталкивать к краю звонницы. Вот он наполовину завис над бездной. Снизу потянули за верёвку, колокол наклонился и полетел к земле. В последний момент Фёдор ногой как бы помог колоколу соскользнуть. Старухи и бабы сначала стояли с открытыми ртами, мелко крестясь. И когда колокол охнул, ударившись боком о землю, упали на колени и заплакали. Все боялись подойти к колоколу. С колокольни спустился Кононов, Абертышев и два парня. Фёдор подошёл и стал разглядывать его. Тонкая трещина бежала от основания к вершине,.., Фёдор ударил по колоколу обухом топора. Раздался глухой надтреснутый звук. Он был как бы сигналом к отмщению. Стоящие вокруг люди очнулись.
— Бей, бабы, колоти проклятых, — кричала Матрёна Дубинина. По её длинному, на лошадиный манер, лицу тёк пот.
= Бог не осудит!
— Что там – бей.
Бабы накинулись на комсомольцев.
— Дурры… Что вы делаете? Ведь отвечать придётся, — кричал Фёдор, защищаясь – Ответите дурры…
— Он ещё грозит! А ну бабы!..
Удары ещё сильнее посыпались на головы и спины комсомольцев. Те не выдержали и побежали. А вслед им ещё долго неслись проклятия.
К вечеру зашла с запада туча, и на землю пролилась гроза с первым весенним громом. Колокол лежал у подножья церкви, омытый весенним дождём, словно приготовленный к похоронам. Обезглавливание церкви видел одиннадцатилетний Григорий Чариков, который впоследствии напишет:
И видел я как в тридцать третьем
Колокола бросали в прах.
Безумно радовались дети,
У старых – слёзы на глазах.
И вот прозрели мы сегодня,
(Да не сойти опять с ума)
Колокола и храм господний —
Для нас история сама.
Пусть кто-то в жизни богомольный,
Я пред иконой не молюсь,
Но звон услышу колокольный,
И зазвучала в сердце Русь.

В.Г. Королёв о дальнейшей судьбе церкви.
Эти строки обезглавливания церкви из книги «И будем жить» — единственный источник, который переносит нас в тот кошмарный 1933 год. Церковь закрыли, колокола сняли, а что же стало со священнослужителями? По документам из архива удалось установить фамилию последнего священнослужителя глубоковской церкви. В архиве сохранился список священнослужителей с начислением подоходного налога за 1932 год. Внём указано, что священнослужителем Гордиенко уплачен подоходный налог в сумме 64 рубля. А в списке расстрелянных священнослужителей в 1937 году, значится Гордиенко Сергей Иванович. Кроме того, как глубочанин, могу подтвердить, что фамилия Гордиенко – глубоковская. Мне в детстве приходилось слышать её в разговорах родителей и соседей.
Из 7 священников Завьяловского района, арестованных за свои убеждения, только один получил 10 лет тюрьмы, это Ступко Лука Андреевич 1903 года рождения, 6 священников в 1937 году были расстреляны. Это Амплеев Даниил Иосифович 1879 года рождения, Добрянский Николай Романович 1885 года рождения, Павленко Савелий Васильевич 1883 года рождения, Сергеев Григорий Васильевич 1888 года рождения, Мясников Филипп Васильевич 1883 года рождения, Гордиенко Сергей Иванович 1887 года рождения. Кроме факта расстрела, мы об этих людях ничего не знаем. И только о последнем мы можем сказать, что он был священником Глубоковской церкви, в 1932 году.
После прекращения деятельности церковь некоторое время пустовала. Перед Отечественной войной церковь заняли под зерносклад. Всю войну вплоть до начала пятидесятых годов она выполняла эту функцию. Мне приходилось ещё подростком разгружать машины с зерном в эту церковь, а после того как она снова стала свободной от зерна, она стала любимым местом для игры всех мальчишек. Все помещения церкви, а особенно крыша и звонница, нами были дотошно обследованы. Церковь стала засильем ворон, воробьёв, летучих мышей и голубей.
В таком большом селе, как Глубокое, был только старый разваливающийся клуб на 50 мест. И вот в 1953 году по решению правления уже укрупнённого колхоза «Правда» начата перестройка церкви в клуб на 150 мест. Для того чтобы разобрать колокольню, наняли бригаду верхолазов, которая строила в это время Гилёвский элеватор. Строители приезжали каждый раз после рабочего дня, а так как дело было летом, то вечерами собиралось много народа вокруг церкви. Все следили, как разбирается это уникальное творение рук человеческих.
Колокольню снесли, оставив прежней высоту основного зала, где когда-то проходили церковные службы. Высота получилась такой, что появилась возможность в зале построить балкон на 30 человек. Зимой такое помещение не могли натопить никакие печки. Чтобы досмотреть кино до конца, в морозы приходилось одеваться потеплее, а некоторые зрители приходили даже в тулупах.
Конечно, такое положение дел не устраивало жителей села. И вот в 1961 году строится новый камышитовый клуб на 250 мест. Здание церкви снова остаётся бесхозным. Простояв некоторое время, оно было разобрано. Из лесоматериала было построено несколько производственных помещений. На месте где когда-то размещалась церковь, сейчас разбит сквер. По его территории проходит теплотрасса. Так вот при её строительстве, по рассказам очевидцев, вырыли человеческие кости, которые перезахоронили на кладбище. А я помню, как в детстве взрослые пугали нас, что бы меньше мы лазили по церкви, что в алтаре церкви или рядом с ней находится могила священника. Насколько это правда, судить не могу.
История строительства и существования этих двух зданий – школы и церкви в селе Глубоком очень тесно переплетена.
После открытия школы в её классах получали знания несколько поколений глубочан. Но детей, подлежащих обучению, становилось всё больше и больше. Ещё до войны к двум классным комнатам пристроили третью классную комнату и кабинет, подвели их под одну крышу. В послевоенные годы пристроили ещё две классных комнаты с отдельным входом со стороны Мочища. Но и этого было недостаточно. И в 1961 году невдалеке строится второе камышитовое здание на три классных комнаты. Здание оказалось настолько холодным, что большую часть зимы дети в классах сидели одетыми. И вот в 1965 году, используя проект общежития на 90 мест, строится и приспосабливается под школу на 450 посадочных мест новое кирпичное здание. Оно тоже было очень тесное для школьных занятий. Школьная проблема в селе Глубоком решилась только постройкой нового типового школьного здания.
Старое школьное здание, построенное ещё в 1911 году, остаётся не у дел. И в 1994 году этом здании разместили церковь. Вот так и по сегодняшний день мирно существуют старое школьное здание и церковь. И если в начале своего пути строительство школы и церкви вызвало большие разногласия и тяжбы, то совместная, мирная и нужная работа их сегодня служит делу дальнейшего развития глубоковского общества
Август 2013 года
Из материалов, собранных Евсеевой Г.Г.
Долгие годы была запрещена религия. И только «перестройка» дала возможность людям верующим свободно вздохнуть и, не боясь, спокойно пойти в церковь. В нашем селе пустовало здание бывшей . школы. В селе были верующие люди, которые стали обращаться к председателю исполкома сельского Совета Андриевской Н.Г.
На одном из сходов села был поставлен вопрос о восстановления церкви. Н.Г. Андриевскую поддержали директор совхоза «Фрунзенский» В.М. Шишов и главный агроном В.В. Шнель. В селе пустовало здание старой школы. А что дальше? Здание есть, а средств на восстановление нет. Директор совхоза В.М. Шишов обеспечил работы по восстановлению церкви строительными материалами. Наняли бригаду строителей из Завьялово. Люди ответственные, с душой относились к своей работе. Это Павлов Николай Иванович, Павлов Александр Иванович, Петриев Михаил Степанович. Работа началась. Андриевская Нелля Геннадьевна стала основным куратором восстановления церкви. Многие глубочане откликнулись на доброе дело. Приносили и сдавали в сельский Совет стройматериал, деньги. Любая помощь принималась. Строго вёлся учёт дохода и расхода поступивших средств. Следует отметить самых активных глубочан: И.А. Самойлов, Ю.В. Самойлова, А.И. Кокоткина, Н.И. Петренко, В.Г. Карюкина, И.А. Донских, П.А. Лукьянченко, А.П. Литвинова, Л.Г. Котелевская, Н.Г. Котелевский. В. Заковряшин, И.В, Расщупкина, М.И. Федотова, А.Е. Шнель, А.С. Клюшников, В. Андриевская, Н.Ф. Лукинов, С.Н. Лазарев, Л.В. Лазарева, Н. Александрий, З. Шупикова, , А. Трухнова, Д. Рудас, И.В. Кононыхин, В.В. Немолвенко, В. Фещенко, В.К. Зеленчуков, И.Жидецкий, В. Г. Заковряшин, С. Ильяшенко, А. Гурбаналиев, В. Степанова, А. Трухнова, Н. Пушкина, В. Степанов, В. Степанова, Г.И. Кононыхина, М.Л. Рузанова, Е.А. Коновалова, З.Г.Щнель
Некоторые жители помогли пиломатериалом: М. Косенко – 3 м3, Н. Котелевский 3 м3, А. Власовм 2 м3. Оказали помощь также фирма «Вариант» — И.Б. Жидецкий, фирма АИГРО – Н.Д. Булгаков, КООП «Фрунзенское» оказало благотворительную помощь на троительство церкви денежными средствами руководитель Зеленчуков Василий Константинович
Стали возвращать иконы, которые хранились у глубочан. Отдельная благодарность Николаю Булатову, который по завещанию своей бабушки, а затем и матери Натальи возвратил в церковь большую икону Пресвятой Богородицы. В реставрации икон принимали участие Савина Татьяна Николаевна, Савин Николай и Горбунова Нина Алексеевна. Некоторое время церковь охранял Копасов Юрий Георгиевич, он же помогал и в оформлении церкви, занимаясь резьбой по дереву. Были привлечены даже охотники, которые приезжали на глубоковские озёра поохотиться. Инициатором был В.В. Шнель. Принималась любая помощь от них.

Ещё до открытия церкви был назначен настоятель храма иерей Владимир (В. Щерба) и матушка Мария. Отец Владимир принимал активное участие в восстановлении церкви, давал ценные указания в, выполнял любую работу. На восстановление церкви ушло почти 2 года.
Открытие состоялось в октябре 1999 года. К открытию церкви был организован церковный хор из лучших певчих голосов села под руководством А.Е. Шнель. После о. Владимира, который уехал по назначению в Западную Украину, было несколько настоятелей церкви. В апреле 2002 года изготовили 2 православных колокола 5 кг. и 14,5 кг., которые не установлены до сих пор. С 2003 года Православную церковь в селе Глубоком в связи с отсутствием финансовых средств, удалённостью от районного центра и небольшим количеством прихожан закрыли.
И только весной 2012 года Евсеева (Малышева) Галина Григорьевна с разрешения старосты Лукинова В.Н. открыла двери православной церкви. С помощью пенсионеров Н. Шнель, Т, Фурсовой, Н. Горбуновой, Л. Шнель, В.Ткаченко, В.Шишовой, Т. Филиной, Р.Тарасовой, Н. Шеллер привели в порядок храм: помыли, вычистили каждый уголок храма. Возле церкви посадили клумбы цветов. Хотя за водой ходить далеко. В первое время открывали 3 раза в неделю, затем 2 раза, а последнее время один раз в неделю, по воскресениям. И то очень мало приходит прихожан. Всего один, два человека в неделю. З.Г. Расщупкиной уже за 80 лет, но она с больными ногами приходит помолиться и ещё ухаживает за лампадами: чистит их, отмывает и всё живёт надеждой, что наша Православная церковь оживёт, и услышим мы ещё и наш церковный хор, и звон неустановленных пока колоколов.
Забыли, а может быть, не хотят глубочане оказать любую посильную помощь в восстановлении нашего храма и прихода. Может быть, внутренняя пустота души для кого-то лучше, но каждый из нас должен понимать, что мы созданы для чего-то большего, другими словами — мы поражены неизлечимой болезнью, которая называется грех. Грех поражает сознание человека, ослепляет нас, старается убить нашу совесть, чтобы мы не смогли различать; что добро, а что зло.
Господь всё прощает, только нужно попросить его и прийти к нему……
Он ждёт нас.
Сентябрь 2013 года.
История церквей и вероисповеданий
в Завьяловском районе
Из архива Фартышева Александра Поликарповича.
Из «Справочной книги по томской епархии за 1914 год» (Томск 1914) 37 благочиние.
С. Леньковское. Николая Чудотворца. Деревянная, построена в 1856 году, затем построена новая в 1895 году. Состав прихода в 1895 году. С. Леньковское, д. Нова-Тюменцева. Панова. Шимолина. Усть-Суетка. Нижне-Суетка. Верх-Суетка. д. Бахарева. Озеро Глубокое. Чистое Озеро. Сидорова. Хорошая. Степно-Кучуксая. Нижне-Кучукская. Камышная. Знаменская. Засёлок Кояушка.
В самостоятельный приход выделена с 1897 г. до этого в составе прихода с Леньковского. с. Камышенское. Михаила Архангела. Деревянная. 1897 г.
Состав прихода: с. Камышенское, д. Чистоозёрная, выселок Черновка
Прихожан – 5484 души обоего пола, Земли – 200 десятин, Дома общественные Доходы: жалование от прихожан – 800 руб., от треб – 300 руб.
3 школы грамоты с. Камышенское, д. Чистоозёрная, выселок Черновка.
Священник – Роман Алексеевич Зырянов, 45 лет, 4 класса Бийского катехизаторского училища. Псаломщик – Максим Васильевич Горбунов. 42 года. Земская школа.
38 благочиние.
С. Овечкинское. Николая Чудотворца.Деревянная 1853 г.
Состав прихода в 1875 г. с. Овечкинское, д. Вылкова (15), Трубачева(25), Ермачиха (30),,Гонохова (17), Гилёвка (17), Харитонова(18), Паклина (20), Завьялова (25)
1914 год. Прихожан 8711 душ обоего пола, в том числе раскольников 196. Земли 198 десятин. Дома общественные. Доходы: жалование от казны 800 руб., руга – 950 руб. от треб.
2 приписных церкви д. Харитонова Михаила Архангела 1910 г. Паклина Петра и Павла 1912 г. Часовня с. Овечкинское.
Церковно-приходское попечительство с 1904 года.
Штат в 1914 году.
Священник -Андрей Ипатиевич Сеченов, 32 года. Томская духовная семинария.
Священник-Василий Викторович Смельский, 25 лет, 2 класса Томского духовного училища.
Псаломщик (дьякон)-Вячеслав Васильевич Протопопов, 32 года. Барнаульское духовное училище.
Псаломщик – Иаков Иоаннович Беляев, 48 лет, 2 класса томской духовной семинарии.
В самостоятельный приход выделена в 1900 году, до этого года в составе прихода с. Овечкинское. с. Завьяловское. Николая Чудотворца. Деревянная 1900 г.
Прихожан 3505 душ обоего пола, в том числе 26 раскольников. Земли – 99 десятин. Дома общественные. Доходы: жалование от прихожан 800 руб, руга – 475 пудов, от треб-120. Священник – Василий Александрович Казанский, 25 лет. Томская духовная семинария. Псаломщик – Ефим Павлович Самойлов, 23 года, домашнее образование.
В.Г. Королёв. Ещё в конце прошлого века старики рассказывали, что выделенная в самостоятельный приход церковь села Завьялово была построена на берегу Домашнего озера. Там где сейчас заканчивается стадион. Но церковь сгорела от удара молнии. Новую церковь, вторую по счёту, построили в другом месте, там где указывает А.К.Демиденко. Но и судьба новой церкви была предрешена. Её деятельность сначала прекратили, а потом закрыли и стали использовать так же под зерносклад. В списке расстрелянных священников напротив графы «место ареста» споит запись – Завьяловский район, а напротив фамилии Мясников Филипп Васильевич записано – Завьялово. Я считаю, что Филипп Васильевич был последним священником церкви в с. Завьялово.
Из воспоминаний Демиденко Анатолия Кузьмича
Помню в Завьялово и старую церковь, которая стояла там, где стоит сейчас здание старой милиции, рядом с белым зданием статистики. Вначале она была занята под зерносклад. А потом стала бесхозной. Мы с друзьями залазили на колокольню, где нас не видели взрослые, и курили до посинения. Потом её разобрали.
Из воспоминаний Фартышева Александра Поликарповича.
«Возрождение православной общины в Завьялово»
(Воспоминания Фартышева А.П. смотрите в разделе «С архивных полок и хранилищ музея»)
Вспоминает первый староста церкви Цьока Иван Иванович.
Когда в Завьялово не было храма, мы ездили совершать обряды в город Барнаул. Но вот в Завьялово, в начале 94 года верующие начали на богослужения ездить в Романово, затем к ним стал приезжать о. Александр. Службы проходили на квартире Шатиловой Прасковьи. Он по просьбе верующих привёз документы для оформления христианской общины. Первое собрание верующих прошло в школе искусств. На собрании присутствовало около 70 – ти человек. Пришёл на собрание и глава района Ворсин Виктор
Ефимович. Председателем собрания была избрана Н.Я. Терещенко. Это первое собрание верующих и утвердило создание общины, а также был избран церковный Совет, на котором меня утвердили старостой и передали мне все документы для окончательного оформления христианской общины в крае. Не сразу, но через некоторое время удалось зарегистрировать нашу общину как православную Московской патриархии.
После этого стали просить администрацию района выделить место для моления. Первая наша просьба о выделении здания магазина в бору не была удовлетворена потому, что руководители райпотребсоюза стали активно возражать и собирать подписи против выделения этого здания в пользование христианской общине. В дальнейшую судьбу общины вмешался глава района В.Е.Ворсин, который пригласил меня лично на беседу и предложил занять под храм пустующее здание бывшей библиотеки. Он не только предложил, но и помог нам правильно оформить документы. Здание передавалось нам в безвозмездное пользование.
Летом 94-го года по моему приглашению приехала бригада из Закарпатья, которая в короткие сроки оборудовала помещение под храм. Восстанавливали храм с большой помощью прихожан. Особенно много помогали А.Н Говела-директор Гилёвского элеватора, начальник ДРСУ Б.И. Рукомоисеев, начальник ДСУ-5 Злобин. Дмитрий Филиппович Андрицкий сразу оказал помошь на 20 миллионов рублей. Свою лепту в восстановление храма внесли и другие прихожане: Жабина Ирина, Поминенко Люба, Федорин Александр, Гордеева Мария и многие другие. Свои пожертвования вносили целые коллективы. И в 95 году храм в основном был восстановлен и освящён епископом Барнаульским и Алтайским Антонием в честь Почаевской иконы Божьей Матери.
После того как Душкин Александр Алексеевич выразил желание помочь в строительстве церкви, я съездил в город Камень — на Оби и взял у настоятеля церкви чертежи построенного храма и привёз в Завьялово. Храм был большого размера, и чертежи пришлось переделывать. Эту работу сделали А.А. Душкин и Л.А. Козлов. Хочу отметить, что Леонид Анатольевич оказывал помощь не только как архитектор района, а и как организатор сбора средств для строительства новой церкви. Нулевой цикл выполнила бригада Водстроя, руководителем был Ю.К. Бессонов.
Стены здания на высоту окон, снова возводила бригада из Закарпатья. Строили здание церкви поистине всем миром.
Душкин Александр Алексеевич выкупил облицовочный кирпич, а СПК (колхозы) выделяли красный рядовой кирпич для поднятия стен. Поэтому большая благодарность руководителям хозяйств: В.М. Шишову, В.Б. Реус, М.И. Полежако, Ф.И. Клименко, Б.И. Разумову. Большую помощь оказывал заместитель главы района Тарасов Василий Иванович. В, В. Столяров, А.Н. Говела и Долженко В.И. оказали большую помощь в строительстве крыши для здания церкви. Денежными средствами оказавали помощь и предприниматели райцентра Е.В. Долганов, В.И. Долженко, В. Гибельгаус, А.И. Ильяшенко. Церковную утварь помог приобрести Вайгант Эдуард. Рабочие маслозавода настелили пол церкви, руководил ими Ю.И. Севастьянов. Большую, неоценимую помощь духовно и денежно оказывала Цьока Елена Михайловна.
И к декабрю 2011 года храм в основном был готов, и чтобы не отапливать два здания, пришлось перейти в новый храм. Сбылась мечта А.П. Фартышева, А.А. Душкина, Цьока Е.М. и многих других прихожан построить в Завьялово православный храм.
В.Г. Королёв.Строительство новой церкви в с. Завьялово прошло в несколько этапов. Первый этап, когда завьяловская православная община начала службы в приспособленном помещении. Все поняли, что это помещение временное и надо думать о будущем. Об этом в своих воспоминаниях написал А.П.Фартышев. Следующий этап – когда непосредственно началась работа по строительству церкви. Инициировал эту работу в районе Душкин Александр Алексеевич. Он родился, вырос, окончил школу в Завьялово. В 1958 году закончил Барнаульский строительный техникум, в 1972 году заканчивает заочно Политехнический институт. В строительной отрасли работает 56 –ой год. Ему присвоено звание «Почётный строитель России» и «Отличник энергетики Советского Союза». По состоянию на 1996-97 год руководил трестом по строительству объектов Крайпотребсоюза. Вот, что он пишет, как это было:
Душкин Александр Алексеевич рассказывает.
В 1996-97 годах я обращаюсь к руководству района с предложением инициировать строительство православной церкви в с. Завьялово силами и средствами добровольного участия всех желающих совместно со мной и моей семьёй. Администрация района, руководствуясь проблемами «сегодняшнего» дня, попросила и предложила альтернативно построить медицинские объекты долевым вариантом строительства, — тоесть на весы народного суда и суждения поместили с одной стороны – здоровье «тела», а с другой стороны – здоровье «души и сердца»! Второй вариант перевесил по всем параметрам. Согласие на долевое строительство церкви в с. Завьялово принято абсолютным большинством, так как, если душа нездорова, тело не может быть здоровым.
С целью безотлагательного решения всех возникающих вопросов были закреплены работники от администрации района и от инициаторов строительства, т.е. нас: я — Душкин Александр Алексеевич, мой брат Душкин Михаил Алексеевич и Душкина Валентина Дмитриевна.
На тот период первостепенными задачами у той и другой стороны были выбор определение и отвод земельного участка под строительство церкви. В их решении участвовало большинство причастных к строительству церкви во главе с администрацией района. Вопрос был решён сверх активно, со вкусом и очень мудро. Следующей ответственной задачей стояла организация вопроса по подбору существующего проекта и его привязка. Его оперативно и технически правильно решил Козлов Леонид Анатольевич вместе с подчинёнными ему работниками. Вполне понятно, что работы по церкви велись по совместительству. При этом я могу отметить, что все технические вопросы решались своевременно и грамотно. Инициативно и грамотно велась вся организация строительных работ на церкви. Хотя решение некоторых вопросов давалось очень трудно. Особенно трудно решался вопрос обеспечения строительными материалами, финансами и спецтехникой. В решении этих опросов участвовали все, по мере своих возможностей. И я с великим удовольствием вспоминаю, когда мы возвели стены коробки здания и для дальнейшей работы нужен был кран, я безотлагательно снял японский автокран мощностью 40 тонн с государственного объекта на время полного монтажа сборного железобетона, естественно без оплаты. И таких примеров можно привести много. Осуществление организационных работ – это заслуга многих участников, но мне хотелось бы выделить Бориса Ивановича Рукомоисеева
Вопрос №2. Перспективная роль развития и укрепления православия в Завьяловском районе. Этот момент важней и трудней, чем проделанная работа на сегодняшний день. Мы знаем великую роль православия в исторической судьбе России, Киевской Руси и великую роль церкви в судьбе человека. Знаем, что церкви отсутствуют во многих районах, крупных посёлках. Известно, что в обозримом будущем вторая церковь в Завьялово строиться не будет. Так почему, никто, кроме бабушек, приходящих молиться в церковь, ничего не знает, как строилась 15 лет церковь? Трудами и молитвами кого появилось это красивейшее архитектурное сооружение? Мы понимаем, у Епархии и администрации района нет денег на строительство, но дать статью в районную, краевую газету, а может быть и в Российскую возможность всегда есть.
И последнее святое дело всех, кто, не бросая основной работы, добросовестно участвовал в строительстве церкви и ушёл в Мир иной, заслужили награды ещё при жизни, но до сих пор никак не отмечены. Мы должны знать и помнить этих людей:
Анциферов Борис Глебович.
Бессонов Юрий Константинович
Гехт Рудольф Рудольфович
Душкина Валентина Дмитриевна.
Тарасов Василий Иванович.
Солдатов Александр Витальевич
Особые слова хочется сказать о Душкиной Валентине Дмитриевне. Человека такой доброты, справедливости, как Валентина Дмитриевна, нет. Её можно сравнить с любым героем ВОВ, но то были герои, а она герой мирного времени. Болея суровой, безжалостной болезнью, она думала не об исходе своей судьбы, не о том, как найти лекарства и врачей, а преданно решала вопросы Завьяловской и ещё трёх церквей. Таких людей оставить и забыть – это преступление. Начиная строить церковь, у нас единодушно в сознании преобладала мысль: мы докажем, что силы добра преобладают над силами зла, созидание сильней сил разрушения.
21 октября 2013 года.
Из воспоминаний Демиденко Анатолия Кузьмича ( Одного из строителей церкви)
В 1998 году я ушёл на пенсию и после этого начал работать прорабом на строительстве церкви. Работу эту выполнял с удовольствием, потому что за свою строительную жизнь перестроив множество объектов различных типов и различного назначения, впервые довелось строить православный храм. Работалось с удовольствием ещё и потому, что основным спонсором нашей церкви был барнаульский предприниматель Душкин Александр Алексеевич, который родился и вырос в селе Завьялово, закончил нашу завьяловскую среднюю школу. Мы с детства знали друг друга потому, что учился он в школе всего на один класс старше меня, а потом закончил барнаульский строительный техникум. После его окончания работал в строительных организациях города. В 90-е годы имел свой бизнес в городе Барнауле. Деньги, которые он вкладывал в строительство церкви, были его личными сбережениями.
Я пришёл на стройку не с самого начала, а когда уже был готов фундамент церкви, заливали который строители, по-моему, тогдашнего Водстроя. Вообще стройку можно назвать всенародной. Помогали кирпичом и другими строительными материалами СПК (колхозы) «Путь к коммунизму», «Заря Алтая», «Камышенский», «Фрунзенский», «Харитоновский», а также такие организации как ДСУ-5, Гилёвский элеватор, Водстрой и др.
В помощи не отказывали и наши предприниматели. Особенно хочется отметить таких из них как Долганов Е.В, который в большинстве случаев давал деньги на солярку. Вот, например, я заказал Камаз для перевозки кирпича, а деньги на заправку его топливом выделял Е.В.Долганов. Много раз оказывал помощь В.В.Столяров. Но он оказывал помощь в основном наличными. Вот, например, выполнили строители опалубку для окон, а он оплачивал работу и т. д.
10 августа 2013 года

Из воспоминаний Козлова Леонида Анатольевича
( Архитектора района в 90-е годы)
Мне пришлось заниматься строительством церкви не только по свой должности архитектора района, но больше по своему желанию, помочь возродить православный храм. Основными инициаторами и исполнителями были Душкин Александр Алексеевич – наш земляк, в то время предприниматель в г. Барнауле, с которым меня познакомил Тарасов Василий Иванович, работавший начальником райсельхозуправления, и Цьока Иван Иванович, староста церковной общины. Это было сложное для строительного комплекса время. Мы с Василием Ивановичем решали вопрос о спасении строительных организаций. Василий Иванович сказал, что знает человека, который хочет выступить спонсором строительства храма в селе Завьялово.
После этого состоялась наша встреча с А.А. Душкиным, и были намечены первые шаги по строительству храма. Для его строительства первоначально было выбрано два варианта. Первое место расположено на Сибири за мостом, где когда-то находился магазин. Но территория под застройку была маленькой, и при этом нужно было снести индивидуальные постройки. Это естественно удорожало строительство. Второе место расположено там, где сейчас находится храм. Это место кроме отсутствия тех недостатков, которые были у первого, имело возможность подключения здания храма к инженерным сетям и коммуникациям (тепло, вода, свет). Кроме того, здание храма дополняло и украшало архитектурный облик традиционно сложившегося центра села. Выбор был сделан на второй вариант.

Иван Иванович привёз проект типового православного храма из г. Камня, я предоставил сведения о геологических изысканиях, имевшихся в архиве отдела по строительству и архитектуре. Специалисты Душкина А.А. пересчитали фундамент здания, заменив сборный вариант на монолитный, переработали фасад здания. И облик церкви получился такой, каким мы его сейчас видим.
В эти годы, как я уже говорил, у строительных организаций не было работы. И Завьяловская ПМК Водстрой, под руководством начальника Бессонова Юрия Константиновича, с удовольствием взялись за выполнение работ по нулевому циклу. Был выкопан котлован, установлена опалубка и арматурные каркасы. Душкин Александр Алексеевич выделил цемент и оплатил работу бригады строителей ПМК «Каменьводстроя». Имеющаяся мощная техника, знания и опыт работы инженернотехнических работников и рабочих позволили быстро выполнить работу на отлично.
В 1998 году началось возведение стен здания бригадой строителей, которую пригласил Цьока И.И. из Закарпатья. Многое для нас было непонятно, и поэтому опыт приглашённых строителей помог разобраться в вопросах выполнения арочных оконных проёмов, устройства опалубки под своды, перекрытий сводов. Для строительства потребовались большие материальные и денежные ресурсы, и поэтому, по предложению А.А. Душкина, распределили обязанности между районом и им. Александр Алексеевич взял на себя обязательство обеспечить стройку облицовочным кирпичом, несущими сборными ж/б балками, оплатить работу строителей, а район – обеспечить стройку рядовым кирпичом и обеспечить доставку облицовочного и рядового кирпича. Облицовочный кирпич возили из г. Бердска. Автомобили выделял ОАО «Гилёвский элеватор» (гендиректор А.Н. Говела), а заправлял их топливом предприниматель Е.В. Долганов. Бригада из Закарпатья возвела стены до высоты сводов и установила под них опалубку и арматуру. Дальнейшее строительство здания велось сборными бригадами строителей райцентра. Большой вклад в строительство храма вложил сменивший Бессонова Ю. К. на посту директора ПМК «Каменьводстрой» Гехт Р.Р.Большой проблемой было отсутствие на стройке постоянно необходимых грузоподъёмных машин. Большую помощь в этом вопросе оказывали ДСУ- 5(Злобин С.Г.), ОАО «Сельстрой» (Русанов), ПМК «Каменьводстрой» (Гехт Р.Р.). В строительство главного свода и куполов многосредств вложил Столяров Виктор Викторович. Следует отметить и работу бригады строителей под руководством Долженко Владимира Ивановича, которая выполнила все сварочные работы на сводах и куполах.
Вообще стройка велась всем миром. Мы с о. Александром объехали почти всех предпринимателей. Никто из них не отказал. Как было отмечено, активно помогали Е.В. Долганов, В.В.Столяров, В.И.Долженко, супруги Кащаевы, супруги Черемис и многие другие. Кто не мог помочь деньгами, помогал материалом или выполнением определённых видов работ. Так, например, пол в здании выполнили рабочие под руководством и за средства Ю.И Савостина. Всю арматуру на своды выделил Гилёвский элеватор, руководитель А.Н. Говела. В безвозмездном приобретении красного кирпича большую помощь оказали СПК колхоз «Заря Алтая» (Полежако Н.М.), СПК колхоз «Путь к коммунизму» (Реус В.Б.), СПК колхоз «Фрунзенский» (Шишов В.М.), СПК колхоз «Чистоозёрный» (Разумов Б.Г.), СПК колхоз «Камышенский» (Клименко Ф.И.), индивидуальный предприниматель А.И. Ильяшенко. Работу прорабов выполняли А.К. Демиденко, Александр Прейзендорф. Мне пришлось участвовать в строительстве храма до отметки 10,оо м., где устанавливался главный свод, металлоконструкции которого были сварены под моим руководством. В дальнейшем строительстве по воле судьбы принимал периодическое участие.
18 сентября 2013 года
Рукомоисеев Борис Иванович – председатель попечительского Совета церкви.Моя работа по строительству храма началась в апреле 2008 года. Заместитель главы администрации по социальным вопросам А.В.Демчук пригласил меня. Он спросил: «Завьяловцам не стыдно смотреть, как церковь начинает потихоньку разваливаться, ведь то, что уже сделано, необходимо закончить». И вот на следующий день собрали попечительский Совет. Членов Совета много, а пришли только единицы. Это В.Н Коноваленко, В.И. Кирюшкин, А.В.Демчук, отец Александр и я. Председателем отец Александр предложил меня. Сразу скажу, что практически работали в Совете отец Александр, В.В.Столяров, и я. Практически остальные смотрели со стороны, что у нас получается. Первым делом мы подготовили прошение-обращение ко всем предпринимателям и руководителям организаций.
Провели субботники по уборке территории. На них откликнулись очень многие руководители вместе с коллективами: директор СПТУ А.В. Широков, глава администрации А.В. Солдатов, директора школ №1 и №2 В.Д Ремпель, А.Н.Лавров, руководитель казначейства С.М. Юшков, начальник управления социальной защиты населения В.В.Долженко, председатель Совета молодёжи А.В.Гончаров. Также большую помощь техникой оказывали О.О.О. «Тепловик» руководитель А.А.Евстратов, руководитель ДСУ-5 С.А.Павлюк, предприниматель Чудеса, на тракторе работал Якуб Альберт.
Собрав немного денег, мы изготовили на территории «Промсельхозстроя» под руководством В.В.Русанова, шпиль на колокольню. Попросили нашего краевого депутата В.Н.Никитюка прислать нам большой кран, который бы помог смонтировать шпиль и каркас основного купола. Кран прислали из Заринска, но он не смог сдвинуть с места каркас купола. Стали искать другой кран. Нашли понимание в краевом Автодоре и в Управлении механизации №8. И 1 августа 2008 года большой кран прибыл в Завьялово. И вот 2 августа мы смонтировали каркас крышы, при участии бригады Е.Торшикова. Руководил подъёмом каркаса Р.Р.Гехт, а сварные работы исполнил Н.Г.Артешов. Это позволило накрыть и утеплить крышу. Эти работы выполнила бригада Н. Шевченко из села Гилёвка, Собранных денег для выполнения перечисленных работ не хватало, и практически везде доплачивал В.В. Столяров.
Пришла весна 2009 года. Начались работы по изготовлению куполов. Стоимость куполов оплатил В.В.Столяров, которые обошлись ему более 1 миллиона рублей. С краном снова помог В.Н.Никитюк. К нам был послан кран из Новоалтайска. Седьмого апреля 2009 года, при большом скоплении народа, купола были смонтированы на церкви. В выполнении этой работы большую помощь оказал Н.М Губаренко и С.И Жулай, выделив для работы автовышку. Уже в мае этого года для проведения отделочных работ наняли бригаду Истомина. Пластиковые окна вставляла бригада С.В. Долженко, а работу оплатил А.В. Траудт. Помощь цементом оказывал руководитель потребкооперации К.И. Чудинов, а также руководитель Чистоозёрского потребительского общества В.А Раков, предприниматель В.В. Прытов, владелец магазина «Пират», А А.Рощихин, командир пожарной части А.Н.Востриков, МУП Завьяловское И.А Жовтько, ООО Велис руководитель А.М.Горин, Глава администрации района С.И. Чудинов выделил 50 тыс. рублей, на которые заказали металлические двери, а смонтировал их С.В. Долженко. Работу по монтажу электричества выполнил А.Перегудов. Большую помощь в изготовлении лесов для внутренних работ оказал В. Логиновский руководитель О.О.О.»Вектор», а также предприниматель А.В. Федорин. Работники ЦДК со всей душой отнеслись к нашей просьбе. Провели 2 благотворительных концерта и полученные деньги направили на строительство храма. Свою лепту внесли и сотрудники отдела внутренних дел района под руководством Н.Онищенко, медицинские работники под руководством главного врача М.В.Костромицкой.
2010 год начали с поисков кедра для изготовления иконостаса. Нашли его только в Горном Алтае. Столяров В.В. сам съездил в Горный Алтай и привёз кедр. Вопрос встал об изготовлении иконостаса. Я нашёл предпринимателя из Рубцовска, но он за работу запросил 600 тысяч рублей. А Столяров В.В. нашёл мастеров в исправительном учреждении №5 города Рубцовска. Осуждённые всего за месяц изготовили иконостас, но для этого ему пришлось 3 раза съездить в Рубцовск и заплатить за выполненную работу 130 тысяч рублей.
Отопление в церкви было решено сделать в полу. Оплатить эту работу согласились Э.Вайгандт, М.Панченко. Из Барнаула приехала бригада, которая имела опыт изготовления отапливаемых полов. Руководил бригадой Киселёв Борис Петрович. Закупив всё оборудование, за три недели бригада смонтировала оборудование. Зимой Столяров В.В. собрал всех фермеров и убедил их, что можно закончить строительства храма. Вместе с А.И. Ильяшенко, В.Ф. Блохиным, В. Черненко, В.В. Палеха, Ф.И Клименко, О.А. Ходуновым, А.А. Филоновым собрали порядка полумиллиона рублей и заказали паникадило и светильники из Софрино. 2011 год начался с изготовления плиточных полов. Савостин Ю.И. нашёл хорошего плиточника. Он за месяц уложил плитку на пол. Юрий Ильич оплатил материал и работу. Летом установили иконостас и повесили паникадило, светильники.
Следующий этап — изготовление лестницы на второй этаж, которую заказали у В.Г.Демиденко. А уже осенью приступили к строительству котельной и крыльца. Фундамент для котельной изготовил «Промсельхозстрой» под руководством В.В.Русанова, газобетон выделил руководитель фирмы «Башмачок» С.А. Королёв. Бригада из Малиновска выложила стены котельной, но работу не закончила. Пришлось опять обращаться к Е.Торшикову и Н.Прокопенко. Работая даже по выходным, они успели вовремя закончить строительство кочегарки. Э.Вайгандт, приобрёл отопительный котёл, а М.Панченко смонтировал отопление. Тепло в церковь было запущено. Строительство крыльца оплатил В.В. Русанов.
В декабре 2011 года на день святителя Николая Чудотворца начались службы в новом Храме. А 7 января 2012 года пригласили практически всех участников строительства и в торжественной обстановке вручили Благодарственные письма.

Октябрь 2013 года
От автора
Утро 14 июля 2013 года в Завьялово, выдалось по- летнему теплое и ясное. Ещё только выйдя во двор, я услышал весёлый перезвон колоколов. Он становился всё громче и отчётливее по мере приближения к церкви. Большая часть свободного пространства вокруг церкви было заполнено автомашинами. Припарковаться удалось только около здания бывшего кинотеатра. Верующие собрались со всего района. Ожидался приезд епископа Барнаульского и Алтайского Сергия, который должен был провести освящение храма Николая Чудотворца.
На крыльце храма стояли священнослужители,одетые в праздничные наряды. Вокруг много празднично одетых прихожан. И вот в 9 часов утра к парадному крыльцу церкви подъехала большая чёрная иномарка. Из неё вышел епископ Барнаульский и Алтайский Сергий и сопровождавший его священнослужитель, одетые также в праздничный наряд. Они вошли через парадное крыльцо в церковь. За ними вошли приглашённые на освещение гости и все остальные прихожане и просто любопытные. Началась церковная служба по освящению храма.
Сразу после освящения храма верующие прошли Крестным ходом вокруг здания. Затем прихожане вернулись в церковь, чтобы поучаствовать в литургии, которую провёл епископ Сергий. После завершения богослужения епископ Барнаульский и Алтайский вручил архиерейские грамоты особо отличившимся при строительстве храма.
Это неординарное событие для нашего Завьяловского района. Прихожане ждали его больше шестнадцати лет. Площадка под строительство церкви была выделена администрацией района ещё в 1996 году. Был заложен первый камень, воздвигнут крест и освещён владыкой Антонием. Все эти годы в строительстве храма активное участие принимали не только верующие прихожане, но и всё население района, большинство организаций и коммерсантов райцентра. Строительство храма Николая Чудотворца в Завьялово, без преувеличения можно назвать всенародной стройкой района. И сейчас, когда храм освящён и открыт для проведения религиозных мероприятий, предстоит провести ещё много работ по благоустройству самого здания и прилегающей территории, а самое главное и самое трудное – это работа с людьми. Об этом говорит о. Александр, который десять лет возглавляет все работы по возведению храма.
«Здесь бог с Дьяволом борются, а поле битвы – сердца людей»
(Роман «Братья Карамазовы») Ф.М. Достоевского.
Битва идёт не за построенную церковь и кто и сколько завтра нас уже не будет. Пока стоит церковь и в ней совершаются службы, во время сугубой в неё вложил, а за сердца человеческие, за души. Да, мы должны, помнить, кто построил такое прекрасное здание церкви, низкий поклон всем. Но кто мы такие, нас вчера ещё не было, сегодня мы есть, а ектенье, произносятся такие слова: «Еще молимся о блаженных (значит счастливых) и приснопамятных (всегда поминаемых) создателях Святаго храма сего, и о всех прежде почивших отцех и братиях, зде лежащих и повсюду православных». И в этой церкви, есть имена в синодике, только без фамилий и без отчеств, тех, кто принимал участие в строительстве. Бог всех знает по именам. В молитвах на сон грядущим (7 Молитва 9 стих) мы просим, «Господи Иисусе Христе, напиши мя, раба Твоего, в книзе животней (в книги живых) и даруй ми конец благий» и Господь записывает нас в свою книгу жизни, но если мы начннаем требовать, именно требовать награду, здесь, на земле, то Господь вычеркнет нас из своей книги жизни, читай Евангелие от Луки глава 16 с 19 по 31 стих и всё сразу станет понятно.Церковь построили большую, добротную, но еще сколько много надо строить. Не буду вдаваться в строительные проблемы, скажу одно, про всех благотворителей уже написано, а если кого и забыли, то Господь Бог помнит и обязательно ТАМ награда будет и не маленькая. Я могу сказать следующее: сидя на своей колокольне и болтая ногами, говорим — то мы много, А В ЦЕРКОВЬ НЕ ХОДИМ. Помните, праведный Ной строил ковчег больше ста лет, а пришли только животные, люди оказались глупее, потому что был потоп! Это был первый мир, второй мир – Бог уничтожит огнём, нам бы не повторить ошибки первого мира!
У нас в Алтайской епархии очень много приходов, которые служат ещё в приспособленных помещениях, да и в России ещё хватает мест, где такая же ситуация, но эти храмы объединяют людей Божественной любовью, у них одна цель и задача – СПАСТИСЬ и не только себя, но и чтобы ближний тоже не остался за бортом ковчега Божьего.
Пользуясь случаем, я бы хотел поздравить приход Почаевской иконы Божией Матери с его двадцатилетием, которое будет в 2014 году. В воспоминаниях А.П. Фартышева об этом говорится, когда был рождён приход. И я, недостойный, служу в этом приходе десять лет.Всякое бывало в приходе и радости, и горечи утрат, как могли, так молились, но в одном сбою не было — это в помощи со строительством нового здания церкви. Конечно, мы понимаем, что церкви строит сам Господь Бог, только непосредственно через людей, тех, которых сам и избирает, т. е. тех людей у кого есть желание, а такие люди, слава Богу, были и будут!